他说，当教师把真实的自我带到课堂上，并以尊重学生为独特、完整的个体的意图来教学时，更大的成功往往会随之而来吉尔林赛，博士，雪杭大学教育与领导学院主任（苏格尔）。
对许多人来说——包括老师和学生——灵性是他们整个自我的一个组成部分。那么，作为学习过程的一部分，教师如何认识和尊重他们自己的信仰、传统或精神以及学生的信仰呢?
由Lindsey博士领导的穆斯林，基督教和犹太学者的多信仰团队正在调查信仰和教育学相交的地方，从人类慈善LLC的两年70,000美元的授予。多信仰研究团队包括Lindsey和Shenandoah大学学生订婚Doug Stump，D.Prof。，来自基督教观点，穆斯林学者博士博士博士博士和雷恩博士和犹太学者博士埃里卡·布朗博士。RINCHESTER的Rabbi Scott Sperling在最初构建其工作的温彻斯特，已经返回了该市的Beth-El会众作为其全职rabbi。
最终，林赛说，团队正在研究灵性——含蓄或明确地——在课堂上指导教学和学习的方式，并以一种令人信服的方式展示这些发现，以帮助他人。
林赛说，虽然发表了大量关于文化响应式教学的文章，但这一领域的研究很少包括信仰或灵性。教师训练识别和教孩子作为个体,她补充说,这应该意味着承认信仰传统或灵性可能扮演的角色的个人意义,同样的老师应该尊重的角色种族、民族和社会背景的意义。
她指出，雪兰多地区的研究没有促进任何一个信仰。相反，它认识到学生来自各种各样的传统，应该在课堂上欢迎和尊重文化差异的欢迎。
研究人员从文献综述开始，通过文献综述，他们确定了跨信仰传统和学校访问的共同原则，作为项目实地工作阶段的案例研究。虽然这些学校可能会也可能不会专门解决信仰问题，但它们可能会使用基于原则的哲学来构建教育体验，这也可以用来帮助设想林赛所说的“精神包容教学法”。
教育工作者随着他们寻求最佳实践而跨越各种传统的借来的想法。Lindsey指出了蒙台梭利概念现在经常融入公共教育，并指出，在利用基于原则的哲学探索信仰和教育学时可能会发生类似的过程。
工作的目标是开发一个模型的精神包容教育学并非来自或促进一个特定的信仰传统,但会反映共同的原则,支持一个多元社会里,人们和谐地生活和工作,尊重他人的整体性,包括他们的精神信仰。
林赛说，他们的研究小组将通过一份白皮书或一本书来报告他们的发现，这可以与学术界和公众分享。有关谢南多大学教育与领导学院的更多信息，请访问su.edu/education．
